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dana hiliot (@danahilliot) · 08/2023 · Tröts: 5.271 · Folger: 806
Mi 15.05.2024 10:31
Extrait de l'introduction de Sherene H. Razack, Nothing Has to Make Sense
Upholding White Supremacy through Anti-Muslim Racism (Minnesota University Press 2022)
"La blancheur (whiteness) est un lieu émotionnel, peuplé de fantômes musulmans menaçants ainsi que d’autres figures fantomatiques, notamment les fantômes de l’esclavage et de la dépossession des indigènes. Les musulmans spectraux, comme les fantômes indiens dans le texte canonique de Renée Bergland The National Uncanny : Indian Ghosts and American Subjects, sont les manifestations d’une lutte psychique intériorisée pour la légitimité du colon. Pour croire à sa propre supériorité raciale et à ses droits et les mettre en œuvre, il est nécessaire de bannir de sa conscience toute personne dont l’existence remet en cause ces prétentions. Les musulmans sont expulsés de la conscience chaque fois qu’ils peuvent être transformés en monstres : Satan incarné, pédophiles, porteuses agressives du voile, « terroristes » et enfants qui portent dans leur sang une propension à la violence garantissent que la supériorité européenne est intacte, alors même que le sujet supérieur est à jamais hanté par les menaces raciales qui le constituent.
Il est utile de rappeler la relation entre les fantômes, les nationalismes et les hégémonies que Bergland analyse. Les fantômes amérindiens et afro-américains établissent la nation américaine (à travers l’idée que tous les Indiens sont morts et que l’esclavage est terminé) et remettent simultanément en question la légitimité de la nation. Le sujet national américain est obsédé par les fantômes indiens et africains, une obsession qui suscite l’effroi et dissimule une profonde ambivalence quant au triomphe de l’Amérique. De la même manière, je propose que les fantômes musulmans hantent la conscience chrétienne blanche. Les musulmans fantômes établissent et contestent à la fois le caractère unique des revendications des chrétiens blancs ; tout en appelant à l’existence d’une communauté chrétienne blanche triomphaliste, ils soulèvent la possibilité troublante qu’Allah est Dieu et qu’aucun droit donné par Dieu n’existe pour les chrétiens blancs. Si la mentalité coloniale est obsessionnelle, poussant les colonisateurs à revenir sans cesse vers ceux qui les hantent, et si la terre est hantée parce qu’elle a été volée, les musulmans rejoignent les peuples indigènes et noirs ainsi que les pauvres et les étrangers, tous considérés comme « incivils, irrationnels et même spectraux ». Dans cette configuration, les musulmans noirs représentent une double menace unique, un enchevêtrement qui a profondément façonné les luttes pour la liberté des Noirs aux États-Unis. Si chacun de ces groupes active les peurs des Blancs de manière distincte, tous les musulmans le font symboliquement et matériellement en s’appuyant sur le noyau chrétien de la blancheur et en s’opposant à des projets spécifiques d’accumulation capitaliste."
Sherene H. Razack, Nothing Has to Make Sense Upholding White Supremacy through Anti-Muslim Racism (Minnesota University Press 2022)
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